La situación coyuntural nacional alcanza también a los Pueblos Indígenas y por esto la actuación de la CONAPI en el central contexto político tiene las siguientes prioridades:

a- Tierra/Territorio: como condición fundamental para garantizar la vida presente y futura de los Pueblos Indígenas; el acceso a la tierra/territorio como la seguridad en la posesión de la misma. La tierra para los pueblos indígenas es el lugar donde se construye su historia, su cultura, su cohesión y su sobrevivencia.

Antes de la creación de la Ley 904/81, la CONAPI (en aquella época ENM) se abocó a la tarea de asegurar tierras para los indígenas, así se compró tierras con fondos de agencias católicos para las comunidades Kiritó, Santo Tomás, Chupa Po’ú, Puerto Adela, Ishinachat, Casanillo, San José entre otras.

Una vez promulgada la ley se disminuyo la compra de tierra y se comenzaron a utilizar los instrumentos jurídicos y administrativos existentes en espera de que el INDI cumpla con el objetivo prioritario de “adquisición de tierras para asentamientos indígenas” (Art. 59, inc. 1).

 Con los procedimientos y requisitos existentes se consiguió la expropiación de 30 mil has. para los Maskoy de Puerto Casado  y otros casos en la región Oriental y Occidental. De las compras y aseguramientos de tierras suman más de 170 mil has.

 Actualmente la CONAPI viene acompañando jurídica, administrativa y políticamente casos de las comunidades Takuapú, Chupa Po’ú, Santo Tomás (que comprende las comunidades Ka’aty Mirî y Ka’aguy Rory), Jaguary, San Juan, Km. 225, Cheiro Ara Poty, Akaraymí, Tekoha Poty Puahu, Ygary Poty, Y’aka Yu,Ñu Vera Katu, Kuetuvy, Tatu cue, Potrerito, Arroyo Pora, en la región Oriental y Diez cue, Quenjaklai, la titulación de 22 mil hectáreas de la comunidad María Auxiliadora de Alto Paraguay de la región Occidental.

 De todos los casos, algunas comunidades precisan efectivo apoyo jurídico y político para la defensa de sus territorios ya asegurados ante la amenaza de invasión y ocupación campesina. Gestiones jurídicas, administrativas y políticas efectuadas por sectores indigenistas no gubernamentales y por miembros de las comunidades no han podido detener la ocupación campesina. Se observa en estos casos la falta de voluntad política a nivel oficial para llevar a cabo el desalojo de los campesinos en el más breve plazo.

También se acompaña a las asociaciones indígenas creadas o en vía de creación como Asociación de Comunidades Indígenas de Itapúa, Asociación de Comunidades Indígenas Mborayhu Pora de Caaguazú, Asociación de Productores de Akaraymi de Alto Paraná, Asociación de Comunidades Indígenas Ache de Canindeyú, Asociación de Maestros Indígenas de Caaguazú, Comisión por la Autodeterminación de los Pueblos Indígenas – CAPI, entre otras.

b- Políticas Públicas: la segunda prioridad de la CONAPI. Los gobiernos de turno fueron desarrollando políticas que no reconocen los derechos indígenas señalados en la Constitución Nacional y la Ley 904. En este contexto, la CONAPI busca fortalecer su apoyo a los Pueblos Indígenas, junto a otras organizaciones gubernamentales y no gubernamentales, para elaborar propuestas de políticas públicas y su marco legal en la perspectiva de la consulta indígena y autogestión de los mismos.

Salud: La CONAPI tiene una larga trayectoria laborar en el área de salud indígena. En este sentido ya se cuenta muchos insumos de numerosos encuentros con los chamanes, promotores y otros agentes de salud indígena. Contamos un anteproyecto de salud indígena trabajado por un equipo interinstitucional compuesto por representantes del Ministerio de Salud, entidades no gubernamentales y personas calificadas para este trabajo junto a un grupo de seguimiento indígena que se está capacitando para presentar el proyecto de ley al Parlamento Nacional. Últimamente el equipo interinstitucional dedica mayoría de su tiempo para la elaboración de un documento normativo sobre Política Nacional de Salud  Para los Pueblos Indígenas. El documento está en su etapa final de elaboración y espera su pronto reconocimiento legal por el Ministro de Salud.   

Educación: Como CONAPI tenemos una larga experiencia en el trabajo  en área de educación indígena. Desde hace tiempo la CONAPI ha acompañado a los pueblos indígenas en elaboración de anteproyecto de la ley de Educación Indígena. En julio de 2003 se realizó un taller de consulta indígena con participación de maestros indígenas, líderes políticos y religiosos, representantes del Ministerio de Educación, sobre un borrador de anteproyecto de ley. En esa oportunidad se eligió un grupo de indígenas para acompañar ese anteproyecto de ley y trabajar en una nueva redacción del mismo.

En fecha 11 de marzo de 2006, el Diputado Nacional Gonzáles  Drakeford  presentó al parlamento una copia de primer borrador que se presentó en julio de 2003. El grupo indígenas de seguimiento de la ley solicitó al Parlamento, sin efecto alguno, que el anteproyecto no sea tratado hasta tanto se presente una nueva redacción. A pesar de las presentaciones de la nueva redacción,  por grupo de maestros indígenas, por circunstancias coyunturales, el 14 de diciembre de 2006 fue aprobado el proyecto de ley presentado por el Diputado Drakeford. Finalmente, el 31 de Mayo de 2007 el Proyecto de Ley fue aprobado por la Honorable Cámara de Senadores. (El texto completo de La Ley 3231,  QUE CREA LA DIRECCIÓN GENERAL DE EDUCACIÓN ESCOLAR INDÍGENA, se encuentra en nuestra página de web, en las Actualidades).

Economía - Producción: En el marco de economía indígena y producción, se realizan algunos talleres con el tema de las políticas públicas de producción, los sistemas tradicionales indígenas y algunos aportes de la CONAPI para la construcción de principios básicos de políticas económicas frente a la economía  tradicional y del mercado.

c)  otros servicios que presta la CONAPI:

Comunicación: con la emisión del programa radial “Tekoguero Ayvu” todos los sábados, de 13 a 14 hs., por radio Cáritas. Éste constituye un espacio muy importante de participación indígena a través del envío de sus avisos o “marandú”.

Atención en la oficina: mensualmente se recibe, escucha y atiende a los indígenas para asesorarlos y/o derivarlos en sus gestiones de tierra, salud, educación, entre otros.